شرائط العوضین

عوضین یا همان مورد معامله عبارت اند از اموال و اشیائی که می توانند ثمن یا مثمن در عقود قرار گیرند. هر کدام از این اموال می تواند شامل عین، منفعت، عمل و یا حقی از حقوق باشد. عوضین برای این که صلاحیت مورد معامله واقع شدن را داشته باشند، باید دارای شرایطی از جمله: مالیت، طلقیت، قدرت تسلیم و معلوم بودن، باشند.

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۹ : شرائط العوضین- المالیة

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۱۱ : شرائط العوضین- المالیة

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۳۱ : شرائط العوضین- طلقیة

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۳۲ : شرائط العوضین- طلقیة

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۳۵ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۳۸ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۴۲ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۵۴ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۵۶ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۵۸ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۶۰ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۶۲ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۶۴ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۶۶ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۶۸ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۷۰ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۷۳ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص ۷۶ : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 80 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 83 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 86 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 88 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 91 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 93 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 96 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 100 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 103 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 104 : شرائط العوضین- الوقف

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 153 : شرائط العوضین- الرهن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 160 : شرائط العوضین- الرهن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 162 : شرائط العوضین- الرهن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص 164 : شرائط العوضین- الرهن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص166 : شرائط العوضین- الرهن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص176 : شرائط العوضین- الرهن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص178 : شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص183 : شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص184 : شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص185 : شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص186 : شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص188 : شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص190 : شرائط العوضین- القدرة على التسلیم

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴ : شرائط العوضین

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴ : شرائط العوضین

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص۲۱۳؛ شرائط العوضین- العلم بقدر المثمن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص216؛ شرائط العوضین- العلم بقدر المثمن

کتاب البیع - مکاسب ، ج۴، ص220؛ شرائط العوضین- العلم بقدر المثمن

کتاب متاجر

اَللُّمعَةُ الدِّمَشقیة فی ِفقه الامامیة معروف به لُمعه مجموعه‌ای کامل از فقه امامیه، اثر محمد بن مکی جزینی عاملی (۷۳۴-۷۸۶ق)، معروف به شهید اول است. این کتاب به زبان عربی نوشته شده و همه ابواب فقهی را دربردارد. نویسنده آن را به تقاضای سران حکومت سربداران در خراسان نوشته است تا منبعی برای احکام فقهی و حکومتی آن‌ها باشد. لمعه از مشهورترین کتاب‌های شهید اول است و بر آن شرح‌های متعددی نوشته شده است که معروف‌ترین آن‌ها الروضة البهیة اثر شهید ثانی است که متن درسی حوزه‌های علمیه شیعه است.

کتاب اللمعة الدمشقیة دربردارندۀ یک دوره از مهم‌ترین مباحث فقهی است که به سبک فقه فتوایی نوشته شده و گاهی نیز به صورت بسیار مختصر، مباحث استدلالی در آن دیده می‌شود و به دلیل اختصار و تعابیر روان همراه با نظم و ترتیب از جایگاه خاصی برخوردار است. از زمان نگارش این کتاب، فقها توجه خاص به آن داشته و در تألیفات خود به آن استناد نموده‌اند. این کتاب، یکی از منابع درسی طلاب شیعه در حوزه‌های علمیه محسوب می‌گردد.[۱]

شهید اول در این کتاب، ابتدا احکام هر باب را ذکر نموده و پس از آن مسائلی که با این احکام ارتباط داشته و سپس مستحبات و مکروهات را بیان نموده است و چنان که در پایان کتاب آمده است نظریات مشهور از فقها در آن ذکر شده است.(وليكن هذا آخر اللمعة و لم نذكر فيها سوى المهم، و هو مشهور بين الاصحاب) 

متن لمعه - کتاب متاجر - فصل سوم (2)

متن لمعه - کتاب متاجر - فصل سوم (3)

اخبار

 

 

 بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ

حادثۀ غم‌بار و تکان دهنده انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس که به جان باختن و مصدوم شدن گروهی از هم‌وطنان عزیز انجامید، موجب تأثر فراوان گردید. ضمن عرض تسلیت به ملت صبور ایران به‌ویژه خانواده‌های داغدیده و مردم شریف بندرعباس، از درگاه خداوند متعال، پاداش الهی را برای جان‌باختگان و ثواب صابرین را برای بازماندگان و شفای عاجل را برای مجروحان و آسیب‌دیدگان این حادثه مسألت داریم. امیدوارم با تدابیر جدی مسؤولان از وقوع چنین حوادث تلخی پیشگیری شود.

سید محمد مهدی رفیع پور

قم 8 اردیبهشت 1404

شرح منظومه

شرح المنظومه اثری در موضوع منطق و حکمت متعالیه از ملا هادی سبزواری فیلسوف شیعه قرن سیزدهم قمری است. این کتاب یکی از متون درسی فلسفه اسلامی در حوزه‌های علمیه بوده است. شرح منظومه مورد توجه بسیاری از علاقه‌مندان به فلسفه بوده و تا کنون شروح بسیاری بر آن نوشته شده است.

این کتاب دو بخش اصلی دارد. بخش اول آن در علم منطق است و با عنوان اللآلی المنتظمه شناخته می‌شود. بخش دوم با عنوان غُرَر الفرائد در موضوع فلسفه اسلامی با رویکرد حکمت متعالیه است.

شرح منظومه - وجود ذهنی

شرح منظومه - وجود ذهنی

شرح منظومه - وجود ذهنی

شرح منظومه - وجود ذهنی

شرح منظومه - وجود ذهنی

شرح منظومه - وجود ذهنی

شرح منظومه - وجود ذهنی

شرح منظومه - وجود ذهنی

بیع فضولی

بیعِ فُضولی فروختن کالا یا مِلک دیگری بدون اذن او است. درباره صحیح یا باطل بودن بیع فضولی، میان فقهای مسلمان اختلاف‌نظر وجود دارد. بنابر دیدگاه مشهور فقهای شیعه و همچنین فقهای حنفی و مالکی، بیع فضولی در صورتی که مالکْ آن را اجازه دهد صحیح است. منظور از اجازه، اظهار رضایت مالک پس از وقوع عقد بیع است. از بیع فضولی در باب تجارت در فقه بحث شده است. شیخ انصاری آن را از مهم‌ترین مسائل فقهی برشمرده و در کتاب مکاسب، ذیل بحث از شرایط طرفین عقد (متعاقدین) به بررسی احکام آن پرداخته است.

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۳۴۵ ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۳۴6 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۳۴8 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص350 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص352 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص354 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۳۶۴ ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص367 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۳۷۳ ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص376 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص377 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص381 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص383 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص385 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۴۰۸ ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۴۰۹ ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص۴۱۰ ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص413 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص431 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص434 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص436 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص467 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص469 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص471 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص478 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص480 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص481 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص521 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص531 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص532 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص533 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص535 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص536 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص540 ؛ بیع فضولی

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص545 ؛ ولایت فقیه

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص548 ؛ ولایت فقیه

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص550 ؛ ولایت فقیه

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص553 ؛ ولایت فقیه

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص555 ؛ ولایت فقیه

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص558 ؛ ولایت فقیه

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص560 ؛ ولایت فقیه

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص563 ؛ ولایت عدول المؤمنین

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص565 ؛ ولایت عدول المؤمنین

کتاب البیع - مکاسب ، ج۳ ، ص568 ؛ ولایت عدول المؤمنین

فرائد الاصول

فَرائِدُ الاُصول یا رسائل کتابی در اصول فقه، اثر شیخ مرتضی انصاری (۱۲۱۴–۱۲۸۱ق)، فقیه و اصولی مشهور شیعه. رسائل کتابی بسیار مهم در اصول فقه شیعه است که این دانش را متحول کرده و اصولیان بعدیِ شیعه بسیار متأثر از آن بوده‌اند.

این کتاب از همان دوره نویسنده، موردتوجه عالمان شیعه قرار گرفته و تدریس و شرح شده است. شیخ انصاری در آن، هم ساختار جدیدی برای علم اصول مطرح کرده و هم دیدگاه‌هایی ابتکاری ارائه داده است که به‌جهت درستی و اهمیت‌شان موردقبول عالمان شیعه واقع شده است.

نظام‌بخشی به مباحث قطع و ظن، نظام‌بخشی به اصول عَمَلیه، ذاتی خواندن حجیت قطع، تأثیر علم اجمالی در احتیاط، مصلحت سلوکیه و حجیت ظن از نوآوری‌های موجود در این کتاب است.

فرائدالاصول جزو متون درسی سطوح عالی حوزه‌های علمیه است. شرح‌ها و حاشیه‌های بسیاری نیز بر آن نوشته شده است که شمارشان را حدود دویست کتاب بیان کرده‌اند. برخی از این شروح عبارت‌اند از: دُرَرُالفوائد، نوشته آخوند خراسانی، بحرالفوائد، نوشته محمدحسن آشتیانی و اَوثق‌الوسائل، نوشته میرزا موسی تبریزی.

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص۹ ؛ في الشك

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص10 ؛ في الشك

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص12 ؛ في الشك

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص14 ؛ في الشك

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص18 ؛ في الشك

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص۲۲ ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص23 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص ۲۸ ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص 33 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص 35 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص 41 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص 42 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص 44 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص 46 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص۶۰ ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص۶2 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص۶5 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص69 ؛ في ادلة البرائة

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص۷۱ ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص73 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص75 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص78 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص79 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص81 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص84 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص87 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص88 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص89 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص91 ؛ ادلة الاحتياط

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، 95 ؛ تنبیهات

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ؛ تنبیهات

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ؛ تنبیهات

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص۱۰۵ ؛ تنبیهات

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص107 ؛ تنبیهات

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص110 ؛ تنبیهات

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص114 ؛ شبهه تحریمیه از جهت اجمال نص

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص118 ؛ شبهه تحریمیه از جهت تعارض نصین

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص121 ؛ شبهه تحریمیه موضوعیه

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص123 ؛ شبهه تحریمیه موضوعیه

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص125 ؛ شبهه تحریمیه موضوعیه

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص128 ؛ شبهه تحریمیه موضوعیه

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص179 ؛ دوران الامر بین المحذورین

المقصد الثالث - فرائد_الاصول ، ج۲ ، ص182 ؛ دوران الامر بین المحذورین